{"id":3833,"date":"2021-08-09T12:33:29","date_gmt":"2021-08-09T12:33:29","guid":{"rendered":"https:\/\/unamsa.edu\/?p=3833"},"modified":"2021-08-09T12:37:58","modified_gmt":"2021-08-09T12:37:58","slug":"cuando-la-muerte-tangible-se-volvio-realidad-increible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/2021\/08\/09\/cuando-la-muerte-tangible-se-volvio-realidad-increible\/","title":{"rendered":"Cuando la muerte tangible se volvi\u00f3 realidad incre\u00edble"},"content":{"rendered":"<div class=\"post-header-inner\">\n<div class=\"post-header-title\">\n<h4 class=\"balazo\">Tambi\u00e9n la vida se volvi\u00f3 algo remoto.<\/h4>\n<h4 class=\"post-subtitle\">Charla virtual de Rita Segato en la clausura del ciclo Arte, Pol\u00edtica y Contracultura convocado por el Museo del Chopo.<\/h4>\n<h4 class=\"post-subtitle\"><strong><span class=\"autor\">Por Ricardo Hern\u00e1ndez.\u00a0<\/span><\/strong><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"post-share single-post-share top-share clearfix style-1\">\n<div class=\"entry-content clearfix single-post-content\">\n<p><span class=\"dropcap dropcap-simple\">L<\/span>a pedagog\u00eda de la crueldad, en marcha desde hace siglos, ense\u00f1a a habituarse a la muerte. Es por ello que ahora, con un evento social total como es la pandemia, cuesta creer en ella, de acuerdo con Rita Segato, una de las m\u00e1s importantes te\u00f3ricas feministas de nuestros tiempos.<\/p>\n<p>En la charla virtual de clausura del ciclo de conversaciones Arte, Pol\u00edtica y Contracultura. El Mundo Hoy, convocado por el Museo Universitario del Chopo, Segato asegur\u00f3 que, a diferencia de las epidemias letales de otros tiempos, en esta no presenciamos la muerte. Sabemos de ella, por noticias, a trav\u00e9s de pantallas y de manera bidimensional, pero no la vemos dado que el paciente est\u00e1 internado en un hospital y muere as\u00ed, aislado.<\/p>\n<p>Antes, coment\u00f3, se pod\u00eda ver a escasos metros a la gente retorcerse de dolor, cambiar de color, llenarse de manchas, y eso ten\u00eda consecuencias sociales que, ahora, Segato no ve que sucedan.<\/p>\n<p>\u201c\u00bfCu\u00e1l es la caracter\u00edstica de la muerte pand\u00e9mica de hoy? Que no creemos en ella. Sabemos que hay personas que se est\u00e1n muriendo, pero no lo creemos. Hay algo que nos impide creer en la muerte por Covid. Es rar\u00edsimo. La gente sigue en carnavales, con esta pulsi\u00f3n de multitud, la copresencia\u201d, dijo durante la conferencia titulada Antropolog\u00eda, Feminismo y Descolonialidad, a\u00fan disponible, al igual que todo el ciclo de charlas, en los canales de difusi\u00f3n del museo.<\/p>\n<p>\u201cY no creer en la muerte es no creer en la vida: la vida se volvi\u00f3 remota y la muerte se volvi\u00f3 incre\u00edble\u201d, sentenci\u00f3 la profesora e investigadora formada en antropolog\u00eda y originaria de Argentina, quien prepara un libro sobre el tema.<\/p>\n<div class=\"fluid-width-video-wrapper\"><iframe title=\"Rita Segato y Francisco Carballo. Arte, Pol\u00edtica y Contracultura. El mundo hoy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AFafaY5_KUQ?wmode=transparent&amp;rel=0&amp;feature=oembed\" name=\"fitvid0\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<h4 class=\"subtitulo\"><strong>El mundo hoy<\/strong><\/h4>\n<p>Rita Segato convers\u00f3 con Francisco Carballo, codirector del Centre for Postcolonial Studies de Goldsmiths College, University of London, y uno de los curadores del ciclo en el que participaron artistas, pensadores, acad\u00e9micos, activistas y pol\u00edticos de 12 pa\u00edses para dialogar sobre el estado del mundo hoy, sobre los efectos colaterales de la pandemia, los retos del cambio clim\u00e1tico, el auge de la extrema derecha, la persistencia del racismo, el significado y los riesgos de la virtualidad, la p\u00e9rdida de legitimidad del capitalismo como forma de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y los nuevos activismos, entre otros.<\/p>\n<p>Al preguntarle por su metodolog\u00eda como antrop\u00f3loga social, consistente, seg\u00fan identific\u00f3 Carballo, en la teorizaci\u00f3n basada en un trabajo emp\u00edrico, a diferencia de otros colegas que van al campo s\u00f3lo despu\u00e9s de haberse cargado de \u201cteor\u00edas por comprobar\u201d, Segato se refiri\u00f3 a la relevancia del respeto hacia las comunidades de estudio y de la no imposici\u00f3n del trabajo etnogr\u00e1fico.<\/p>\n<p>\u201cLo fundamental de la formaci\u00f3n de un antrop\u00f3logo en la tradici\u00f3n de la antropolog\u00eda social es que la teor\u00eda te la dice el campo, no la lleva uno. La tarea es desenterrarla y ver c\u00f3mo la gente tiene una teor\u00eda propia de su visi\u00f3n del mundo. Y eso he hecho. La antropolog\u00eda entr\u00f3 en una etapa de gran inseguridad epist\u00e9mica como disciplina. Eso tiene que ver con que las personas se dieron cuenta que hablan por s\u00ed mismas, no necesitan un intermediario. Y cuando lo requieren, lo solicitan. Eso es lo que luego se llam\u00f3 antropolog\u00eda por demanda\u201d, apunt\u00f3 Segato, autora del libro <em>La guerra contra las mujeres<\/em>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-78556 b-loaded\" src=\"https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/210527-cult2-f3-conversacion-rita-segato.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 990px) 100vw, 990px\" srcset=\"https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/210527-cult2-f3-conversacion-rita-segato.jpg 990w, https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/210527-cult2-f3-conversacion-rita-segato-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/210527-cult2-f3-conversacion-rita-segato-768x512.jpg 768w\" alt=\"\" width=\"990\" height=\"660\" \/><\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tambi\u00e9n la vida se volvi\u00f3 algo remoto. 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