\n<\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\nPara los pueblos originarios el concepto de dualidad es muy importante, es decir, donde hay luz tambi\u00e9n hay sombra y la muerte es parte de la vida, lo cual queda reflejado en diversos c\u00f3dices, l\u00e1pidas, grabados, urnas y artefactos funerarios, record\u00f3 Eduardo Matos Moctezuma en el entorno del d\u00eda de muertos.<\/p>\n\n\n\n\u201cLa dualidad: vida y muerte, ellos la observaban en s\u00ed mismos, en los animales, en las plantas y en la naturaleza. Captaban que a lo largo del a\u00f1o hab\u00eda temporada de secas en que todo mor\u00eda por la falta de lluvia y, por el contrario, una temporada donde las cosas renac\u00edan, daban frutos. A lo largo del a\u00f1o eso les permit\u00eda organizar su propio calendario\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\nEl doctor honoris causa<\/em> por la UNAM precis\u00f3 que esto se aprecia en c\u00f3dices como el Laud<\/em>, para los mexicas. Desde el momento del nacimiento la muerte acecha al hombre, y dependiendo del tipo de fallecimiento ser\u00eda el sitio al que se destinar\u00eda.<\/p>\n\n\n\nAquellos guerreros ca\u00eddos en batalla o sacrificados acompa\u00f1aban al Sol desde el amanecer hasta el mediod\u00eda; las mujeres muertas en el primer parto eran consideradas tambi\u00e9n guerreras y acompa\u00f1aban al Sol desde el mediod\u00eda hasta que se ocultaba, mencion\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Mictl\u00e1n<\/h2>\n\n\n\nPor otra parte, los ni\u00f1os que fallec\u00edan peque\u00f1os iban a un sitio donde hab\u00eda un \u00e1rbol nodriza que los alimentaba hasta que pudieran regresar a un vientre materno; mientras que el resto de la gente descend\u00eda al Mictl\u00e1n, donde se encontraban el se\u00f1or y la se\u00f1ora del mundo de los muertos.<\/p>\n\n\n\nPese al choque cultural, algunos elementos de ese ritual han perdurado, pero muchos otros se han mezclado especialmente con el catolicismo, coment\u00f3 el reconocido investigador por sus trabajos en Tula, Teotihuacan y el Templo Mayor.<\/p>\n\n\n\nIncluso hoy en d\u00eda, ejemplific\u00f3 el arque\u00f3logo, perduran en varias comunidades de Puebla reminiscencias de los pasos para llegar al Mictl\u00e1n, pero sincretizadas con conceptos cristianos, dijo al ofrecer la charla La Muerte en el M\u00e9xico Prehisp\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n\u201cSobre el altar de muertos tenemos que Sahag\u00fan menciona algo de ello; algunas ofrendas tienen varias cosas que los acompa\u00f1aban, lo cual ocurre en muchas zonas del mundo, no es s\u00f3lo de ac\u00e1\u201d, aclar\u00f3 el ganador del Premio Nacional de Ciencias y Artes 2007.<\/p>\n\n\n\nConvocado por la Sede UNAM-San Antonio (Escuela de Extensi\u00f3n Universitaria), el autor de La muerte entre los mexicas<\/em>destac\u00f3 que en los actuales altares se incorporan el pan de muerto o la calavera de az\u00facar, pero antes de la conquista en Am\u00e9rica no hab\u00eda trigo para hacer pan ni calaveras de az\u00facar.<\/p>\n\n\n\n\u201cHay que ver con mucha claridad qu\u00e9 puede sobrevivir, porque en la mayor\u00eda de las grandes ciudades el concepto es totalmente occidental, es cat\u00f3lico o protestante\u2026 queda poco de esa reminiscencia que podemos observar en la flor de cempas\u00fachil, que abre el camino para que el \u00e1nima llegue a comer\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Matos Moctezuma.<\/p>\n\n\n\nIgualmente, asever\u00f3 que es s\u00f3lo un mito que los mexicanos nos riamos de la muerte, una confusi\u00f3n que se ha dado m\u00e1s por un af\u00e1n literario que por corresponder a la realidad.<\/p>\n\n\n\nMatos Moctezuma resalt\u00f3 que si bien actualmente se recuerda a los muertos el 1 y 2 de noviembre (todos los santos y fieles difuntos, respectivamente), en el mundo prehisp\u00e1nico hab\u00eda un mes completo dedicado a los ni\u00f1os y otro a los adultos, pero el catolicismo comprimi\u00f3 la celebraci\u00f3n a un d\u00eda para cada uno.<\/p>\n\n\n\nRub\u00e9n Minutti Zanatta, c\u00f3nsul de M\u00e9xico en San Antonio, Texas, expres\u00f3 que las tradiciones alimentan el esp\u00edritu y la mejor comprensi\u00f3n de su significado, trascendencia, riqueza y folclor sirven para avanzar y superar adversidades. \u201cSan Antonio es una de las comunidades m\u00e1s mexicanas y que mejor celebran estas tradiciones. Nuestra comunidad no adquiri\u00f3 esto de forma artificial, sino por vivencia propia, tradici\u00f3n oral y su experiencia familiar desde siglos atr\u00e1s\u201d<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.gaceta.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/vesti001.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-65288\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Eduardo Matos, doctor honoris causa por la UNAM, ofreci\u00f3 la charla La Muerte en el M\u00e9xico Prehisp\u00e1nico Diana Saavedra    Nov 5, 2020 Fuente: GACETA UNAM Para los pueblos originarios el concepto de dualidad es muy importante, es decir, donde hay luz tambi\u00e9n hay sombra y la muerte es parte de la vida, lo cual queda reflejado en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2498,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-2497","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gaceta-unam"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2497\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unamsa.edu\/mx\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}